coreografia Elisabetta Consonni
performer Olimpia Fortuni, Masako Matsushita, Marta Ciappina
musica Aftab Darvishi
light design Maria Virzì
costumi Lucia Gallone
produzione Fondazione Teatro Grande di Brescia
con il supporto di Industria Scenica – Residenza Rifugio Everest, Santarcangelo Festival, Manifattura K
durata 40 minuti

foto Macek Rusak e Beatrice Arenella

Plutone nasce da una meditazione attorno all’idea di centro, come entità in continuo cambiamento attorno a cui si costruisce un sé e da cui si cerca una relazione con quello che sta fuori da sé.

Plutone, astronomicamente, ruota ai margini del sistema solare come pianeta non pianeta ma al contempo ha una densità tale che influenza la rotazione di Urano e Nettuno. Ha un periodo orbitale di 248 anni, quindi impiega tanto tempo prima di compiere un intero ciclo.

Plutone, astrologicamente, rappresenta il potere in tutte le sue forme soprattutto quelle occulte, magiche, nascoste, quelle che chiedono all’iodi lasciar andare tutti i bisogni di apparire, tutte le illusioni di potere sugli altri e tutte le false strutture e i falsi obiettivi.

Plutone è individualità nella collettività. Plutone deve distruggere per rigenerare.

Plutone è una composizione coreografica che esplora e provoca le relazioni centrifughe e centripete di tre corpi in movimento orbitale e costante nello spazio, una riflessione sulla cooperazione e la delicata fragilità dell’armonia. L’interazione tra i corpi in movimento genera un paesaggio ipnotico e celeste, una serie di evoluzioni concentriche punteggiate da incontri effettivi e potenziali, tensioni attrattive e repulsive.

Il paesaggio coreografico di Plutone è un paesaggio armonico, un sistema di precisi contrappesi e distanze: i corpi in movimento sono infatti al tempo stesso centro gravitazionale e satelliti, legati l’un l’altro da una duplice e dialettica dipendenza. Nessuno prevale, nessuna forza si impone sull’altra pena uno scontro fisico o una rottura dell’armonia.

Plutone vuole essere una critica astratta alle gerarchie e alla prevaricazione come elementi costitutivi dell’organizzazione sociale e allo stesso tempo una rappresentazione contemplativa di un nuovo modello dove individualità planetarie e collettività sistemiche si compenetrano l’una con l’altra trasformando il conflitto in energie cinetiche trasformative. Un’utopia possibile, un ordine simbolico paritario e collaborativo, generato attraverso il filtro del femminile come posizionamento antitetico alla dualità oppositiva dei rapporti di potere.